悍城寨拔地耸立在达县、宣汉、通川区三县交界之处，海拔760余米，巍峨壮观，山顶四周由两层陡峭的石岩构成，两层之间约20米距离。惟有四道（东、西、南、北面）山门可上。山门狭窄，被石头紧锁，有“一夫当关，万夫莫开”的险要。整个寨子成扇形，寨上田土丰沃，果树茂密，耕地近400亩。

 

达州迁治痕迹迷雾甚多

 

据《直隶达州志》载：悍城寨在州东西五十里，石岩峻岭，环绕为城，周回九里十八步，前宋兵革迁治于此山。从《民国达县志》中找到痕迹：旧志云，达县旧为土城。宋和靖康年间，迁州治于城东五十里捍城山。

但在进一步查阅推算年代中，疑点在于，一是宋和靖康年间，金兵尚未入川，蜀川有十几个州迁治，大都是蒙古兵南下入川时，何其达州先于其他各州而迁治于悍城寨筑城置衙门呢？二是在公元1243年，从合川迁筑钓鱼城时间推测，志书上所谓宋和靖康年间乃公元1126年。另据《达县志》记载，宋端平二年(1235年)蒙古军扫荡达州。其间相隔100年左右，在蒙古兵南下一个世纪前，达州已迁治捍城山吗？

初冬的山寨，时过中午，迷雾才被阳光捅破，洒满整个山寨，笔者来到一个地名叫衙司的地块间，据冉姓老人讲，此地可能是州署所在地。寨上有三处较高的平地，当年建造的文昌宫、关帝庙和玄祖庙荡然无存，但三座庙堂威严庄重的踪影和残留的痕迹，依稀可见，可以证明当年此地曾是官衙建置之地。目前寨上的七口老井，从未被旱干过。要说那口最大的水塘———洗马池，已利用为水利站。充沛的水源，养活3000人左右是没问题的，从堆垒在这口水塘里面的石料，外四周垒筑的石头来看，不惜成本的加固保护，只有官府才会斥资修建。由此推测当年的州官在迁州治的选址上，是非常谨慎的，考虑要容纳众多官兵的地方，水是主要的，再是有丰沃的良田作后盾，囤积粮草，供养官吏和兵丁饮用，还为军马洗澡等相应问题，由此应证古代官僚忌讳：不患缺粮，只患缺水。上世纪60年代初，在“破四旧”那段时期，一位冉姓农民在刨地时，从玄祖庙基石下挖出许多散埋的方孔铜钱，铜钱的直径约两公分，上面铸有“崇宁通宝”四字（崇宁是宋微宗赵佶的年号），字痕清晰可见。

拂去历史烟云，有关达州迁治悍城寨的史籍，从东汉起，达州地域不断复杂和宽广，现在境内的不少乡镇都曾有过建官衙门的记载，此地曾作为远古官府选作“陪官衙门”的推测是有几分道理的。

 

 

川东白莲教民血浸的悲壮

 

据《白莲教起义始末.清中期川东北》史料记载：震慑清朝“白莲教义军”的八大主力，其中五支主力都产生在巴山南麓。而达州为“青号义军”，爆发地又在达县的亭子镇。悍城山与达县的亭子镇唇齿相依，一条明月江缠绕而去。在两百多年前，此山便是周围数十之地乡民们信奉有神灵出没的大山。

享誉清朝的川东白莲教领袖———徐天德，出生于山下的亭子镇官田坝村，少时随父亲徐文上山打猎，练得一身功夫，仗义疏财，待人和气的性格传遍百里，被达州知府戴如煌招为一名捕快头目，目的借他武功“缉拿教案”，早已秘密加入白莲教的徐天德趁机爆发起义。在嘉庆元年（1796年）九月十五日，徐天德首举义旗，组织教徒在悍城寨爆发了白莲教起义。

沿东门一坡陡峭的石梯而上，离寨门10米左右的一面光滑的石壁上，留有一行墨色很浓的字迹：徐天德乃叛逆应诛之。虽未留下书写时间，以此想象嘉庆派重兵剿杀白莲教民于太平寨的血腥场面，也由此溯源到悍城寨与川东白莲教起义是一脉相承的，当徐率领教民起义的第二天（1796年9月17日），东乡县（今宣汉）东林河白莲教首刘学书也发动起义，20日该县教首冷天碌与弟子王三槐、刘朝选等号众数千人在桃花坪（今桃花乡）的连花沟起义，24日，太平县（今万源市）教首殷成富、冯升等在石坝溪起义。三县义军相距很近，听候徐天德指挥，起义迅猛燃遍巴山南麓。朝廷十分惊慌，派兵剿杀，徐天德等各路义军依靠悍城寨，官兵的数次围剿未果，下山之后进行了长达十年的反抗斗争。据《达县志》民国版记载：达州于嘉庆（1803年）6年11月16日升州为府，嘉庆皇帝亲赐府名“绥定”，并御笔亲书刻于城头。其意思是达州白莲教领袖徐天德部被全部歼灭，达州已经绥清安定。

 

 

世外纷乱中的繁华

 

悍城寨地势险要，位置独特，避乱藏身，衣食充沛，寨上和寨下的当地人都这样说。当年川东白莲教的熊熊烽火在山下点燃，对寨上的人的生活影响不大，却未真正危及到寨上的山民。

七十五岁的冉姓老人，说起从祖辈们口中传出的趣闻轶事：这山上的冉姓是整个山寨的旺族，长居于此，以耕田种地为生，渐渐成为寨上闻名的发财人，后来又有人在外做官，代代世袭为这个山寨的“寨主”，把持着这个山寨，直到清末民初，悍城寨的名气响遍数川东。此地成了“躲匪”、“躲富”、“躲债”、“躲灾”的安全之地。不少外地的富豪恶绅们，携着家眷或财物纷纷投奔而来。远有湖南、湖北、贵州、万县、广安，近有开江、宣汉、万源、通江等人。说到高兴处，冉姓老人迅即背诵出刻在南门上，一位名叫岚德泐遗游人留下的一副对联：太平崮砦川东有双同天地共存；卧佛罗汉蜀中天二与山河并载。随后，他又说出另一首诗：太平孤垒天陶砦，环市关奥地隘开，胜迹轶事和萧史，平添笑谈传如来。

光绪九年（1883年），寨上寨下商旅往来繁华，卖盐、卖米、卖肉、卖煤、卖杂货等，山寨上热闹非凡。离南门约200米的一套较为完好的老院子的左面，原是一套修得很漂亮的房子，三间一楼一底，被称为“公房”（设有茶馆、饭馆、烟管、旅馆），虽然早被撤掉，从残留的遗址两侧，依旧可以看到当年造房的屋基。走过一条窄窄的原是小街的青石板，踏在现是一条宽宽的土路上，是当年直通三庙的必经之路。当年的打情骂俏、杯盏交错的热闹情景，渐渐清晰起来。自那时起，山寨也越来越开放了，山寨上的一切活动不亚于山下的场镇。周围几十里远的人做起了山上人的生意，往来留宿或暂住的客人也很多，寨上冉家的族长为了大捞钱财，大开山门，凡是三流九教、各色人等，来者不拒，狂敛安全保护费和地皮费，把山寨弄得个热闹喧天。听说那时每天在公房的小街上杀一头猪把肉都要买得干干净净。到了1934年初冬，红军上太平寨打垮了寨上富豪劣绅组成的反动武装，镇压了一批藏在寨上的恶霸乡绅，此后，寨上才渐渐恢复平静。

站在山顶，环顾左右山川，一座雄壮突兀的悍城寨，透过历史风烟，谛听千年的盛世歌谣，揭开弥漫的层层面纱，让悍城寨显露原形，已不显得那么重要了。俯瞰远山，夕阳洋洋洒洒铺满山寨，沿一条机耕小道下山，山寨远古的影像渐渐皈依在平静的心绪里。